2023高考作文素材之――“孔乙己长衫”现象分析及精彩时评

    【热点事件】
    “孔乙己文学”说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。这个梗最早源自鲁迅先生的作品《孔乙己》中的一句：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”
    近段时间，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”十年寒窗苦读，取得了比较高的学历，但是踏入社会才发现，找到一份专业对口又薪水尚可的工作并不容易。体力劳动能赚钱，但是又放不下高学历的身段，故高不成低不就，陷入尴尬和困顿。所以他们说：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。孔乙己是鲁迅笔下人物，穷困潦倒还穿着象征读书人的长衫，迂腐、麻木。最近，有人自我调侃是“当代孔乙己”，学历成为思想负担，找工作时高不成低不就；也有观点认为，学历和脱不下的“长衫”绝不能画等号。
    【精彩时评】
    1    读懂“孔乙己文学”里的困惑与焦虑
    “孔乙己文学”背后，当然也混杂着当代青年的困惑、焦虑、迷茫。一方面，高等教育渐成标配，学历渐渐褪去光环，大学生们怀揣这样那样的理想抱负走向社会，但找一份专业匹配且待遇尚可的工作并不容易，现实骨感带来的心理落差确实存在。另一方面，这是一个竞争激烈的时代，年轻人工作节奏快、生活压力大，一边要奔跑冲刺，一边要学习充电，又要面对各方面的物质诱惑，以及家庭生活的现实负担，奔忙苦累是常态。基于这样那样的现实，感慨学历没有兑现理想中的美好，可以理解。相关方面积极正视年轻人的时代特征和表达方式，重视年轻人面对竞争焦虑和困难挑战时的切身诉求，也是更紧迫的课题。
    2    警惕“读书无用论”
    我们还应该警惕，当下在一些网络热门议题背后，“读书无用论”仍有市场，一些人通过短视的计算，认为长时间读书、受教育与眼前短期回报不成正比。但现实情况是，教育始终是保证个体完成身份转变的最佳“赛道”，也是所谓“逆袭”最现实的基础。只有明白教育本义的人，才知道如何在“赛道”上蓄力前行，在逆境中为自己翻盘。读书受教育的意义绝不能被低估，“读书有用论”应该是一个社会颠扑不破的价值理念。
    3    孔乙己究竟该不该脱下长衫？
    我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。在人格尊严一视同仁的前提下，让每一个人都尽量找到最适合自己的职业，成就最好的自己，自食其力、服务他人、贡献国家。这是一个国家对每一个公民应该做出的承诺。有没有读了大学却贪图享受，不愿劳动的人？当然有。有没有过高地估计自己的实力与能力，好高骛远，志大才疏的人？当然有。但这样的人绝不占主流。我们不能因为有这少数的人便将千千万万有理想、有热血、有学识、有能力却无机会大展宏图的年轻人斥为“好喝懒做”的“孔乙己”。是大树便顶天立地，是小草就茁壮成长。明明是小草却自命为大树而不甘做小草，这是一个人的不幸；而如果让千千万万的栋梁之才失去了展示伟岸的辽阔空间而只能做小草，这是一个社会的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社会的确已经“一去不复返了”，但由于种种原因，越来越多的有志青年在父母节衣缩食的供养下大学毕业后，却找不到工作，自立尚且艰难，报国更是无门，这是事实。
    不从社会改革入手，尽量为一切有志青年提供“创造性实践”的平台，却反过来批评大学生们如孔乙己一般“放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境”，站在“民族大义”的制高点，居高临下地谴责找不到工作的大学生，非要他们放弃所学专业而“挽起裤腿下田地”“在广阔的天地里施展抱负”，否则就是“好喝懒做”的“孔乙己”，这种指责和当年的“丁举人”吊打孔乙己的行为本质上没有区别，只不过这是一种精神上的“吊打”。
    还需要特别说明的是，现在的绝大多数大学毕业的年轻人绝不是当年的孔乙己，他们虽然和孔乙己一样受过教育，他们内心深处也有着读书人的尊严感，但绝没有“好喝懒做”“偶然做些偷窃的事”的恶习，他们不是不愿意通过勤劳的双手自立自强，相反他们非常渴望养活自己、报效国家。说他们是“当代孔乙己”，是对胸怀理想却困于艰难之中的年轻人一种莫大的侮辱！现在当然没人穿长衫了，但如果把“长衫”比作读书人的象征，比作知识分子尊严的标志，那么“长衫”绝不是孔乙己所独有的。在这里，“长衫”成了一种象征，它并非“心头的枷锁”，而是一种源于知识、来自奋斗的尊严与自信，是万万不能脱下的。
    4    孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下
    普遍的认知里，读书改变命运。但今天，这句话似乎横在了理想与现实之间，让一些人进退维谷。人迷茫的时候，总爱思考抽象的人生，感叹浮沉的命运。但无论怎样长吁短叹，我们终归要面对现实。当高学历到好工作之间的关系由强变弱，当个人命运的确定感变成失控感，读书似乎不再有用，学历似乎成了累赘。
    是这样吗？至少写下“孔乙己的长衫”，就是读书的结果，这也是一次确定自我的尝试。哲学家韩炳哲在新书《妥协社会》中提到，如今随处可见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。在这种普遍回避痛苦的状态下，年轻人能在网络平台坦然剖析自我，直面现实困境，这是正视自我的勇气，这份清醒与自觉，就是找回掌控自己的重要一步。
    回到“长衫”的文本，也能找到答案。并非每个人都能用如此生动的语言来形容个体当下的处境，这些人不仅做到了，还赋予了“长衫”符号意义。这个赋予和群体探讨的过程，恰恰说明“长衫”并非枷锁，而是内化为个体的学识和认知，成了抵御人生洪流的思想利器。换个角度来看，这些语言表达技巧和敏锐的洞察力，也是求职的优势，但或许被情绪掩盖了。所以，发现自己的优势，并运用到求职中去，也是一堂必修课。
    接下来要做的，是如何由认知转向行动。或者说说我的经历，一个哲学专业的毕业生，也曾遭遇求职困境，也曾感叹时运不济，就此沉沦还是探路前行，不只是一个答案，更是一种行动。我从自己喜欢并擅长的事做起，摸索着写诗、写评论，在一个个文字中找回掌控感，最终找到理想的工作。我的经历或许不能通用，但至少证明，只有行动起来，从能做的事做起，从能够得着的靠近理想的路走起，才不至于让人生失控，让自我飘零。
    “孔乙己的长衫”是一次自我剖析，也是积极的群体自救，脱不下也不必脱下。

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