《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？（通用17篇）
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇1老师，你不是开玩笑吧？
案例背景：
《陋室铭》是义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级上册第五单元的一篇文言文，这是一篇铭文，讲究押韵，读起来琅琅上口，是中学语文教材传统篇目，特别是后人所效仿的《教室铭》，虽然思想内容有些低沉、消极，但学生非常的喜爱。
记得那天上课，当我刚宣布今天的学习内容为《陋室铭》时，一位学生站起来说：“老师，我先给你背一篇文章《教室铭》。 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡大觉、打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：‘混张文凭。’”这位学生刚背完，教室里就响起了一阵热烈地掌声，而且好多学生都用一种异样的眼光盯着我，我略一深思说道：“背得不错，你们是喜欢《陋室铭》还是喜欢《教室铭》？”同学们几乎是异口同声地说：“《教室铭》。”“为什么？”同学们七嘴八舌地说：“说出了我们学生的心里话。”“哇噻，这样的学习生活太棒了。”“知我者，《教室铭》也。”“那你们能写出来吗？”“我们？老师，你不是开玩笑吧？”我笑笑说：“学完《陋室铭》，我相信你们写得一定比《教室铭》更好，记住，我是最棒的。”随即我将教学设计改为“反复诵读，感知美――深入课文，品味美――自我创作，展示美”，通过欣赏品读，领悟作者的思想感情，然后再通过仿写练习，培养学生积极健康的思想意识。
教学过程 ：
一、反复诵读，感知美：
教师范读、录音跟读、配乐朗读、男女生竞赛读，让学生在读中感受美。
二、深入课文，品味美：
首先通过学生课前有关资料地搜集与交流，小组的合作探究，教师的适时点拨，学生明确并理解了作者刘禹锡是借陋室表达自己的抱负和情操。然后通过对文章语言的分析，并初步了解掌握了铭文的写作特点，为学生下一步的仿写创作奠定了基础。
三、自我创作，展示美：
通过对《陋室铭》一文的学习，再结合《教室铭》的分析，让学生懂得怎样用自己的一双眼睛去发现生活，用自己手中的笔去表现生活，用自己的文章来表达自己的思想感情，相信自己，一定会写出更美的文章。课堂上我们师生共同创作了《教室铭》：“天下之大，朋友一班，友谊万岁，地久天长。斯是教室，惟吾快乐。课上学知识，课间做运动。谈笑NBA，往来皆知音。可以懂科学、提能力。无网吧之噪声，无游戏之困扰。古有匡衡凿壁，今有学子秉烛。学生云：其乐无穷。”然后鼓励学生大胆创作，学生的积极性非常高。
第二天交上来的铭文内容繁多，既反映了身边的生活，而且主题又比较积极、健康，有《公园铭》、《教室铭》、《网吧铭》、《草坪铭》、《篮球铭》、《小院铭》、《快乐铭》、《花室铭》、《卧室铭》、《学习铭》等，就连平时最怕写作文的同学也能欣然提笔写出不错的铭文来。如《公园铭》“树虽不盛，鸟儿嬉戏；湖虽不大，鱼群跳跃。斯是公园，生机勃勃。绿草遍地是，美花四处开。老人们谈笑，孩子们玩耍。可以下围棋、做运动。无噪声之乱耳，无工作之劳形。东有星海湖，西有武当庙。大家云：这真美啊！”。又如《学习铭》“学习不好，努力就灵；成就再小，收获就行。斯是差生，惟吾德馨。学习上台阶，更上一层楼。谈笑有朋友，往来是挚交。可以读名著、做练习。无噪声之乱耳，无运动之劳形。学校有老师，在家有家长，学生云：何以不学？”再如《网吧铭》“地不在大，网快则名。机不在多，不卡则灵。斯是陋吧，惟吾爱去。电光鼠标器，超薄显示屏。谈笑有网友，往来无人查。可以玩游戏、查资料。无噪音之乱耳，无抽查之劳形。南边e 空间，北方七彩虹（均是网吧名）。网友云：哪个都行！”
读着学生的一篇篇铭文，感慨颇多，生发了几点思考：
一、实践是最直接的情感体验
《语文课程标准》总目标中指出:“在语文学习过程中,……提高文化品位和审美情趣。”“文学教育是培养语文审美情趣的重要途径,要引导学生置身于作品之中,获得情感的体验,从中吸收文学作品的精华,领悟作品的内涵,以达到提高学生人文素质,加厚学生人文底蕴的目的。”我通过自己的教学实践认为学生在阅读中理解只是一种再造想象的体现，是一种输入的过程，当学生吸取到一定程度，让他们尝试着输出，检验一下自己的消化水平，进而促进阅读能力、尤其是对作品思想感情的理解能力的提高。在培养语文审美情趣的过程中，如果说“读”是一个思考性的，间接感受的过程，那么，“写”就是一个实践性的，直接体验的过程。因为只有通过尝试表达自己的情感，在亲身的体验中，才能更深刻地体会到优秀作品的精粹之处。我让学生欣赏自己的作品，评选最佳铭文，除了增强学生的写作兴趣，也在培养他们的欣赏情趣，提高欣赏水平，促进语言表达的能力。
二、兴趣是最好的老师
这次仿写练习使我深刻地体会到：“兴趣是最好的老师”。从心理学的角度来说, “兴趣是指一个人经常趋向于认识、掌握某种事物，并具有积极情绪色彩的心理倾向”，“兴趣是人们积极从事实践活动，不断获得认识，开阔眼界从而丰富人的精神生活的推动力量之一。” 为什么学生怕学语文，为什么学生怕写作文，主要原因是学生的积极情绪没有调动起来，所以当学生对有着消极思想的《教室铭》感兴趣时，我并没有强制的压制，而是及时修改教学设计，引导学生认真品味课文、领悟作者的思想感情，再鼓励学生积极尝试，让他们在文学作品的品读和自己作品的不断交流欣赏中，看到自己的才能，认识自己，完善自我。
三、鼓励比表扬更有力量
上海一位教育专家曾说过：“鼓励比表扬更有力量。” 把聋哑女孩培养成大学生的聋哑学校校长周宏曾在总结自己的教育经验时说过：“教育的奥秘概括为一个字‘行’。”学生在困难面前，最需要的不是表扬，也不是责备，而是鼓励。鼓励能鼓动人克服困难，增添信心和力量。“鼓励是用语言或文字等激发人的情绪，使他们行动起来，创造性活动特别需要鼓励。”“学生都是朝着老师鼓励的方向发展。”特别是学困生，当他们努力地去做遇到了困难，如果不恰当地引导就会让他们脆弱的心灵意识到教师对他们能力的一种否定，久而久之会让他们怀疑自己的能力，甚至失去自信心，这是消极的。只有让学生提高勇气，征服困难，从中获得成功感，他们才更有勇气去征服更多的困难。《陋室铭》一文仿写练习中许多学困生的成功就证明了鼓励的力量。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇2一、教材分析：
《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。
二、学情分析：
1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。
2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。
三、学习目标：
1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。
2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。
3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。
四、教学辅助：
多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。
五、实际教学过程：
（一）导入
1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）
再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）
那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜欢这间陋室。学完之后，你是否改变原先的选择？
2、文学常识
学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。
由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。
（二）朗读
1、自由朗读一遍课文，准备展示。
2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。
3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。
（1）要读准字音，不要错读
（2）要分清句读（dou），不读破句
两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。
理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法―――――起舒缓语气的作用。
学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。
（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）
4、分层朗读，试图读出语气。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。
引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。
师范读，学生都不由自主的自己朗读起来
若干生再读，有进步。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。
第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。
第四五句，读出生活的悠然自得之情。
学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。
小组内部交流朗读，声声互评。
展示小组成果，班级内部互相比较。
（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。
学生通过自己的分析，都能把握如何读了。
注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。
5、“忘我”的读
学习古人诵读诗文时的状态――陶醉。
学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。
自己试一试
展示
全班诵读
6、背诵
本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。
学生找找对偶句背诵一下。
全班背诵。
（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。
问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？
生齐答
问题：那你是如何看出来的？
明确：
（1）主人“德馨”
（2）环境优美、交往之雅、生活有情趣
（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。【板书】
问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？
理解托物言志的手法。
明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。
（四）深入探究
问题：你理解安贫乐道么？
明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？
学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上默默奉贤得人
问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？
学生讨论交流，各抒己见。
教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？
学生异口同声――乐道
生活中有没有“富而有道”的人吗？
学生交流
教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。
（五）作业
必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》
选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。
教学反思：
我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇3张笑天――《陋室铭》人教八上
一、教材分析：《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。
二、学情分析：1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。
2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。
三、学习目标：1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。
2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。
3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。
四、教学辅助：多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。
五、本节课人教八上想要实现以朗读的方式带动文言字词的理解、带动对作者感情的理解、带动本文写作手法的了解。在朗读成熟的基础上，指导学生挖掘“安贫乐道”的深层含义，并古为今用的理解它。
六、实际教学过程：
（一）导入
1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）
再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）
那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜欢这间陋室。学完之后，你是否改变原先的选择？
2、文学常识
学生交流“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。
由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。
（二）朗读
1、自由朗读一遍课文，准备展示。
2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。
3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。
（1）要读准字音，不要错读
（2）要分清句读（dou），不读破句
两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。
理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法-----起舒缓语气的作用。
学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。
（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）
4、分层朗读，试图读出语气。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。
引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。
师范读，学生都不由自主的自己朗读起来
若干生再读，有进步。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。
第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。
第四五句，读出生活的悠然自得之情。
学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。
小组内部交流朗读，声声互评。
展示小组成果，班级内部互相比较。
（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。
学生通过自己的分析，都能把握如何读了。
注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。
5、“忘我”的读
学习古人诵读诗文时的状态――陶醉。
学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。
自己试一试
展示
全班诵读
6、背诵
本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。
学生找找对偶句背诵一下。
全班背诵。
（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。
问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？
生齐答
问题：那你是如何看出来的？
明确：（1）主人“德馨”（2）环境优美、交往之雅、生活有情趣（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。【板书】
问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？
理解托物言志的手法。
明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。
（四）深入探究
问题：你理解安贫乐道么？
明确：所谓安贫乐道,即安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。
问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？
学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上默默奉贤得人
问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？
学生讨论交流，各抒己见。
教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？
学生异口同声――乐道
生活中有没有“富而有道”的人吗？
学生交流
教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。
（五）作业
必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》
选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。
附板书：
教学反思：
我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇4陋 室 铭 作者：刘禹锡
文 本
译 文
原 文
文 本
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇5人教版的新编初中《语文》第三册，在“阅读提示”中提到《陋室铭》是托物言志的名作。笔者经仔细思考，颇不以为然。
因为，《陋室铭》并未将“陋室”的物性物态作为描述主体，甚至没有一句写到“陋室”的形状、颜色、结构、陈设等方面的特征，而是在点出“斯是陋室，惟吾德馨”之后，以“陋室”居者的生活行为作描述主体，以显示其“德”何以为“馨”的所在，以证明“陋室”之不陋，所以，虽也有寓意在其中，也是言志之作，却并非运用“托物言志”之法。
辨析这一点是很重要的。这关系到我们对此文写作方法的基本认识，也关系到我们的教材编者应该把怎样的个人见识“提示”给教师和学生，还关系到我们的教师该如何面对写入课本中的种种制约。以我的眼光来看，此文在不同层次中运用了不同的修辞手法和写作方法，细心体会其间的不同与关联，有益于理解此文的深厚内涵。
文章开头的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，是用三个基本相同的句式整齐排列而成。前两句是喻体，顺势推出第三句以揭示本意，并使本意在蓄势之后而发，具有不可辩驳的力量。其本意是说：正如山的“有仙则名”和水的“有龙则灵”一样，只有当人有了馨香之“德”时，“陋室”也便不陋，有了非常广阔的生活天地与心灵世界。这里有比喻，也有议论，自然并非“托物言志”。
紧接着的“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”，又仿佛用两组对句构成的一首五言绝句。前一个对句描写陋室之外的自然景色，但由于一个“上”字，一个“入”字，将室外之景引入到台阶之上，门帘之中，其实是引入到室中人的视觉观赏之中。临阶看苔绿，隔帘观草青，人与自然的亲近，带来了无限的生命意趣，正是华屋峻宇之中难以体验的诗的意境。后一个对句，则是以议论的方式写自己的人际交往。“有鸿儒”与“无白丁”虽是以对偶法中的“反对”表达同样的意思，但“有鸿儒”暗含的是欣然的接受和自觉的追求；“无白丁”暗含的则是傲然的排斥和主动的拒绝。也就是说，在“陋室”之中，可以断然地将无学无德的世俗之徒拒之门外，留下一块自由的天地供学高德馨的“鸿儒”们放意地“谈笑”。这正是君子人格外化为生活行为的具体说明，有“言志”之美，亦非“托物”之法。
再下文的“可以调素琴，阅金经，”则是叙述“陋室”生活的又一情形。这是说自己有时可以像陶渊明那样悠然地调抚着素琴，有时可以自在地浏览着经卷，任凭自己的精神随着琴声驰骋向无边的时空，放纵自己的心灵去体味佛教对于生命的觉悟。而这样的生活，既没有繁华场所中种种俗乐的扰乱，也没有碌碌官场堆案盈几的公文的劳累，那才是人生真正的潇洒，才有真正的生命意义。而这意义是借行为的叙述与感受的论说传达的，同样不属“托物言志”之列。
文章最后，引“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”以比自己的“陋室”，仍然不是对“陋室”本身的描写，而是借前贤以比自己。这“诸葛庐”、“子云亭”连同自己的“陋室”都可以视为一种象征，其间寓意遥深，但终究还不是“托物”之法。
《三国志・诸葛亮传》引《出师表》云：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。” 《汉书・扬雄传》云：扬雄“清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱……家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”看来，诸葛亮居草庐时的“淡泊”，扬雄处陋室时的“清静”，都是作者所倾慕的人生，他自然要把这二人引为同调，要想在“诸葛庐”、“子云亭”以及陶渊明的“草屋”之后，将自己的“陋室”同列于天地之间。于是，呼应前句，总括全文，自然推出最后一句：“孔子云：何陋之有？”杳杳情怀，荡荡余音，千载以来，使后人不能不为之叹赏。
作者单位 山西太原市技工学校
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇6教学目标
1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；
2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词，了解特殊文言句式的翻译。
3、结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。
教学重点
1、掌握文言字词及句子的翻译；
2、文章的主旨及托物言志的写法；
3、默写背诵。
教学难点：
类比及比兴的写法
教学课时：
一课时教学。
教学过程
一：导入
今天这节课我们来复习《陋室铭》这篇文章。
四组学生准备四项内容。
二、第一组学生准备文学常识
1、作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人。世称刘宾客。白居易称他为“诗豪”。
2、文体：“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3、背景：政治革新失败后被贬所作
二、节奏朗读
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
1、请一位学生朗读无标点的原文。
2、集体有节奏朗读。
三、第二组学生准备文言字词
1、活用现象
名：出名（名作动）
上:长到（名作动）
劳形：使身体劳累。（使动用法）
2、课下注释
【灵】灵验
【斯】这
【馨】品德高尚
【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。
【白丁】指没有什么学问的人即知识浅薄的人
【调】弹奏。
【素琴】不加装饰的琴。
【丝竹】奏乐的声音
【案牍】官府公文
【金经】指佛经。
【劳形】使身体劳累。形，身体。
三、第三组学生翻译句子
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨.
译文：这是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青.
译文：苔藓的痕迹，长到台阶上，一片碧绿；青草颜色，映入竹帘中，满目青葱。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁
译文：（在这里）谈笑的是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经
译文：（在这里）可以弹奏不加修饰的琴，阅读佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
译文：(在这里)没有的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
8、孔子云：“何陋之有？”
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
四、第四组学生回答内容写法
1、揭示文章主旨的.是哪一句？作者是怎样引出陋室的？
答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比兴的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龙”而出名灵验比“德馨”，说明因为陋室主人品德高尚，所以陋室不陋。
2、作者从哪几方面描写陋室？突出了陋室怎样的特点？具体说明。
答：从三个方面描写陋室不陋。
自然环境：如“苔痕上阶绿，草色入帘青”
突出了陋室的环境清幽的特点;
交往人物:如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
突出了交往人物博学的特点；
生活情趣：如“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
突出了生活情趣高雅的特点
3、文章写“诸葛庐、子云亭”有何用意？
答：运用类比手法，作者以古代名贤自比，表明陋室主人也有古代名贤的志趣，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。突出了陋室不陋.
4、作者借山水、仙人、神龙、名人的事迹比喻陋室主人有好的品德是为了表达自己什么样的人生追求？
答：表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5、文章以孔子的话作结，有什么作用？
答：引用孔子的话，以反问作结，再次证明陋室不陋，从而突出作者高洁傲岸、安贫乐道的节操和情趣，同时又照应了“惟吾德馨”一句，含蓄无穷，发人深思。
6、这种借他物来表明志趣的手法叫什么？
答：托物言志
五、展示中考习题
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到
2、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”
又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否
矛盾？为什么？
不矛盾，调素琴，阅金经指高雅的生活，是作者向往的；丝竹之乱耳案牍之劳形指的寻欢作乐及被世俗纷扰的生活，是作者厌恶的。
3、孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇7教学目标：
1、掌握作者。
2、掌握本课实词重点语句。
3、能顺畅的翻译课文。
4、能用原文回答问题。
5、背诵课文。
教学重点及难点：
同目标2、3、4。
教 具：网络教室。
课 时：1
教 法：小组讨论，自学
教学过程：
一、以《酬乐天扬州席上出逢见赠》导入，学生介绍作者。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772―842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
二、出示学习目标
三、检查预习
1. 读准字音
2. 朗读课文，可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音、学生个别读、集体朗读等。
3.
四、学生分小组进入网络完成学习任务。
1、请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
有仙则名：著名。 有龙则灵：灵异。
斯是陋室：这。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上阶绿：长到。 草色入帘青：映入。
谈笑有鸿儒：博学的人。 往来无白丁：指没有什么学问的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、管弦等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。
何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？
2、提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
3、提问：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4、提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？
写陋室幽雅恬静的自然环境。
5、提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
6、提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
7、提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
8、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、完成课堂反馈
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇8教学目标
1.在诵读理解的基础上理清作者的行文思路
2.理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度
3.联系现实对《学生铭》谈看法并仿写
教学重点、难点
1.诵读、品味优美的语言
2.理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀
教学过程
一.直接导入新课
简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。（刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）
二.整体感知，疏通句意
1.采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏
2.根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，
小组不能解决的再提出来全班来理解），在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。
3.提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句
三.精读细品，把握主旨
先小组合作解决两个问题，
1.你知道统领全文的词语是什么吗?
2.本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀?
全班交流
提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度？
学生发表见解并评价
四.联系现实，发表见解
出示仿写篇《学生铭》，提要求
有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？
分不在高，及格就行。
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤。
琢磨打篮球，寻思游戏厅。
可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心。
自习说闲话，讲课听不进。
心里说，混张文凭。
学生交流谈看法。
五.学生仿作
看了刚才的学生铭，了解了刘禹锡借陋室以言志，表达自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？
提出要求
1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等；
2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；
3、主题要明确，表达自己的思想感情。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇9说教材：
本文是八上第五单元的的第二篇文章。本单元所选文言文，体裁不尽相同，有叙事的，有说明事物特征的，有些文章还寄托了作者的情怀。学习本单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后再反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。本文通过对陋室的描写，从而来寄托自己的情操，文字优美，意味深远，是一篇典型的托物言志的文章，可以引导学生学写托物言志的文章。
说学情：
本文篇幅短小，文字押韵，适合诵读。借助于下文注释疏通文意，没有多大难度，但是关于作者的情感、本文的写法，学生还是有点难度的。
新课标要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
1、会读会译会背课文，掌握相关文言实词和虚词。
2、了解铭这种文体。
3、理解作者的思想感情。
4、学习托物言志的写法。
教学重点：
理解课文内容及作者的思想感情。
教学难点：
理解作者的思想感情和学写托物言志的文章。
教学方法：
借助下文注释和工具书理解内容，采用诵读法、合作探究法、教师引导法体会作者感情，在理解的基础上，采用归纳法和示例法让学生学写托物言志的文章。
教学课时：
1课时。
教学过程：
一、导入。（以旧带新）
一花一世界，一沙一天堂。自然界很多事物都给予我们生命的启迪。我们来看两段文字（齐读），大家还记得它们的出处吗？
第一处是作者由蝉所获得的感悟，要珍爱生命，好好地活。第二处是作者由贝壳所获得的感悟，要让生命有意义又价值。这种借助于某种事物来抒发感情的写法叫什么？托物言志。
古人在表述自己的志向和情操时，也往往采用托物言志的写法。今天，我们就来欣赏一篇托物言志的名篇《陋室铭》。
课本打开，将导读的第一句话划下来，要懂得什么是托物言志。
采用这种依旧带新的方法导入新课，可以让学生有熟悉感。
二、了解“铭”这种文体。
书下有，比谁先找到。学生读。
铭警戒自己。
称述功德。
用韵。
一种文体。
陆机《文赋》中认为铭“博约而温润”。
三、了解作者。
刘禹锡，唐代文学家。字梦得，洛阳人，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
四、朗读课文。
铭，是用韵的。下面请同学们认真地朗读课文，找出文中用韵的字。变换形式读：韵脚要读得清晰、响亮，要读出韵味。
五、理解内容。
1、老师讲解前三句，学生仿着为下面几部分写批注。
找出全文的中心句。找出具体描写陋室的句子。这样，我们可以将全文分为三部分。我们先看第一部分。学生读。
开始两句为什么写山水，这是什么写法？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比兴，引出论点）
斯是陋室，惟吾德馨。（中心句）
何其芳《秋天》“草野在蟋蟀声中更寥阔了，溪水因枯涸见底更清洌了。”比兴，引出牧童和牧羊女。
2、学生仿着为下面两部分文字写批注。
苔痕上阶绿，草色入帘青。（环境清幽宁静）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。（交往的人高雅）
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（生活情趣高雅）
陋室不陋。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（因为有君子居之，所以不简陋。例证）
孔子云：何陋之有？（引证）
再次证明陋室不陋，以名人自况。
学生读批注。老师完成板书。
六、探究主旨。
我们要了解作者的写作意图，就要学会抓文中的关键句来理解。大家觉得哪些句子对我们理解文章主旨有帮助呢？
品味下列句子：
斯是陋室，惟吾德馨。
孔子云：何陋之有？
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
最后一句话的作用：为什么隐去“君子居之”这半句？
因为前文已包含了君子之意，隐去，更有意蕴。从结构上看，照应了前文的哪一句？从内容上看，有何作用？
作者不喜欢音乐吗？作者不喜欢做官吗？这句话的言外之意是什么？隐含着对官僚们寻欢作乐生活的批判。
作者借陋室表达了什么样的情怀呢？
本文通过写陋室，表明自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神，对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。
七、背诵全文。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇10一、选择题1.找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内。（1）a.陋室（lòu） b.德馨（xīng） c.调素琴（tiáo） （ ）（2）a.鸿儒（hóng） b.案牍（dú） c.西蜀（shǖ） （ ）（3）a.诸葛亮（gé） b.嗫嚅（rú） c.磐石（pán） （ ）2.加粗词解释全都正确的一组是（ ）a.调素琴（弹）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）有仙则名（著名，出名）b.无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）往来无白丁（没有什么学问的人）c.孔子云（说）谈笑有鸿儒（大）惟吾德馨（香气）d.有龙则灵（灵验，神奇）斯是陋室（这）阅金经（佛经）3.下列句中加粗字的用法与例句相同的一项：（ ）例句：无丝竹之乱耳a.孔子云：何陋之有 b.无案牍之劳形c.春冬之时 d.观之正浓二、翻译句子1.山不在高，有仙则名。2.斯是陋室，惟吾德馨。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.孔子云：何陋之有？三、佳句默写1.山不在高，____________。 2.斯是陋室，____________。3.____________，草色入帘青。 4.____________，西蜀子云亭。四、阅读《陋室铭》，回答文后问题山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.“铭”是古代的一种文体，列举你所知道的含文体标志的题目。（不少于两个）2.写出本文的中心句。3.写山水对写陋室有何作用？4.用自己的语言概括陋室的特点。5.作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？6.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？7.作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？8.作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。 参*【同步达纲练习】一、1.（1）b （2）c （3）a 2.a 3.b二、略三、略四、1.捕蛇者说 西游记 五柳先生传 “友邦惊诧”论2.斯是陋室，惟吾德馨。3.以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。4.自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5.表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6.前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。7.用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。8.作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。
《陋室铭》案例－老师，你不是开玩笑吧？ 篇11一、 疏通文意
山不在高，有仙则名( )。水不在深，有龙则灵( )。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上( )阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿（ ）儒（ ），往来无白丁（ ）。可以调（ ）素琴( )，阅金经。无丝竹( )之乱( )耳，无案牍( )之劳( )形( )。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之( )有？”
二、作者简介
1、刘禹锡，字______,是____代诗人、哲学家进步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。著有《刘宾客集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。我们还学过他的文章有：《 》本文选自《 》。本文是他在被贬为地方官时写的。
2.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
3.铭，本是________________________________________________，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
三、小结
1、字音字形：德
2、词类活用的有：名，劳，上，乱
3、重点句子翻译：
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。与“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描写“陋室”环境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句话：
4、 写陋室幽雅的恬静的自然环境：
5、 写陋室来往客人之高雅（可知堂中人也是一样的高雅）：
6、 写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情：
7、运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负：
五、文章要点
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ （铭文第一句在文中起什么作用？明确：采用比喻和类比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。）
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前二句类比'陋室'，后两句暗喻自己。
3、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4、本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的（本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的）？
周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。”写环境清幽宁静（环境幽雅）；
往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗（交往高雅）；
生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞（兴趣高雅）
5、铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢？
讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。
6、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？
答：强调作者的品德高尚，志趣高远。
7、本文表达了作者_______________节操和_________________的情趣。
8、“孔子云：何陋之有？”是写什么？
语见《论语・子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
9、小结 ：本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
板书设计：
陋室铭 刘禹锡
景：优美的自然环境 “上”、“入”――以静为动
德馨 友：学问渊博的来客 主人：具有高雅脱俗的情怀 “陋室不陋”的原因：趣：恬然自适的生活 主人：安贫乐道的情趣、对世俗生活的厌弃
托物言志 借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。
文章内容解析概括
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 ―馨 对偶 拟人描环境――青
衬托 对仗夸朋友――雅 虚实 对比话生活――静
类比 暗含立志向――高 引经据典表态度――乐
第二篇《陋室铭》
一、刘禹锡愤写《陋室铭》 刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新，得罪了当朝的权贵宠臣，被贬到今天的安徽和县当通判。和县唐时称和州，和州的知府姓策，策知州是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
不仅抒发了自己对这三间小屋的喜爱，也表明了自己的心志。这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：
“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。
半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》。刘禹锡身居陋室仍不改其高洁之意，实在难能可贵。
二、原文
山不在高，有